Las relaciones de poder y violencia vinculadas al hostigamiento sexual

Blanca Elba García y García*
Patricia J. Bedolla Miranda*

Como parte de las acciones encaminadas al reconocimiento y estudio científico de las agresiones sexuales que viven fundamentalmente las mujeres, en este trabajo abordamos el problema del hostigamiento sexual que comienza a concebirse como un fenómeno social que tiene un impacto importante en la vida del género femenino. Se intenta estudiar este hecho a través del concepto sexo-género, abarcando su definición, el trinomio poder-sexualidad-violencia, su impacto negativo en la vida de las mujeres, quiénes lo realizan y sus posibles causas.

Algunos antecedentes
Escribir ahora sobre este tópico, lleva a evocar los acontecimientos que nos condujeron a su estudio. Nuestra preocupación por el tema surgió en 1983, mientras realizábamos una investigación sobre satisfacción laboral. Nos encontramos con un hecho al que, en ese momento, no dimos importancia pues lo interpretamos como algo aislado, que probablemente, sólo ocurría en la fábrica donde realizábamos el estudio. Al poco tiempo, accidentalmente encontramos un artículo de J.B. Gruber y L. Bjorn (1982), que llevaba como título: "BIue-collar blues: the sexual harassment of women autoworkers". Este trabajo hacía alusión a una serie de conductas sexuales desplegadas hacia las mujeres tanto por los supervisores como por los compañeros de trabajo, las que eran consideradas inapropiadas y con un impacto negativo en quienes las recibían. La lectura de este artículo nos hizo recordar el problema que se nos había presentado en el estudio sobre satisfacción laboral, y al que no habíamos dado la importancia que merecía, ajustándose perfectamente a los datos reportados por Gruber y Bjorn. Las mujeres de la pequeña muestra con la que trabajamos en ese entonces, nos comentaron que frecuentemente recibían agresiones sexuales y las calificaban como un serio problema en su trabajo. Fue así que nos acercamos a lo que hoy sabemos es hostigamiento sexual y en ese entonces no teníamos cómo nombrar.

Al tomar conciencia de las implicaciones que este hecho tenía para las mujeres, nos abocamos a la tarea de buscar investigaciones que lo definieran, señalando sus manifestaciones, su impacto en las mujeres y las formas de análisis que se han empleado. También descubrimos que con excepción de Estados Unidos, donde había incluso una tipificación legal del fenómeno, no existían estudios sistemáticos sobre este hecho. En el momento actual, afortunadamente tanto en nuestro país como en muchos otros, se realizan diversos esfuerzos para poner de manifiesto lo que hace alrededor de 15 años era indistinguible.

Como muchos otros problemas que enfrentan las mujeres, el de hostigamiento sexual, aun ahora, no tiene un reconocimiento como problema social ni es asunto de interés público; pues no obstante que existen muchos esfuerzos que demuestran su impacto y frecuencia, así como su tipificación legal, todavía es necesario convencer a la gran mayoría de la población sobre su importancia.

Lo anterior puede deberse a varias razones. Una de ellas es el prejuicio para hablar de la sexualidad abiertamente. La mayoría de las personas piensa que este es un aspecto privado, difícilmente pueden percibirlo como un hecho que forma parte de las relaciones sociales. En segundo lugar, podemos señalar el poco interés que hasta hace poco despertaba la problemática femenina y lo que tuviera que ver con ella; Finkelhor (1985) señala a este respecto que un nuevo problema social adquiere credibilidad pública cuando un grupo empieza a tener fuerza sociopolítica. Este ha sido el caso del movimiento feminista que, entre sus demandas, sacó a la luz las distintas formas de violencia hacia las mujeres, que, como el hostigamiento sexual, se mantenían a la sombra.

Una tercera razón de por qué es difícil aproximarse al estudio de este fenómeno, es la carencia de información pública y documentada, en la cual se pueda basar la fundamentación de su análisis y denuncia.

Otra posibilidad es la que tiene que ver con la falta de un nombre para llamar a esta clase de experiencia, la cual involucra innumerables conductas que pueden ser englobadas en una categoría. De hecho, como dice Mackinnon (1979), hasta que se propone el término hostigamiento sexual esta agresión cotidiana hacia las mujeres deja de ser "inexistente".

Una definición
Antes de pasar a la discusión acerca de la relación entre poder-sexualidad-violencia, que es el punto central de este artículo, es necesario proponer una definición del problema que nos ocupa, a fin de clarificar a qué nos referimos.

Esta tarea no es sencilla, pues a pesar de que el hostigamiento sexual es una forma de violencia que tiene que ser reconocida y combatida, no ha sido posible alcanzar una definición precisa y clara del mismo, lo que ha dificultado su análisis. Sin embargo, para los propósitos de este trabajo, podemos tomar la definición que proponen Bedolla y García (1989), basada en tres componentes, a saber:

1. Acciones sexuales no recíprocas. Aquellas conductas verbales y físicas que contienen aspectos relacionados con la sexualidad, las cuales son recibidas por alguien sin ser bienvenidas. Además, todas estas acciones son repetitivas, vistas como premeditadas, y aunque persiguen un intercambio sexual, no necesariamente lo alcanzan.
2. Coerción sexual. Esta se refiere a la intención de causar alguna forma de perjuicio o proporcionar algún beneficio a alguien si rechaza o acepta las acciones sexuales propuestas, lo que manifiesta una clara relación asimétrica, identificándose con mayor precisión en espacios laborales y educativos.
3. Sentimientos de desagrado. Esto es, los sentimientos de malestar que esta experiencia produce, las sensaciones de humillación, insatisfacción personal, molestia o depresión, que son consecuencia de las acciones sexuales no recíprocas. Tales conductas ofenden a quien las recibe e interfieren con sus actividades cotidianas.

El hostigamiento sexual en el trinomio poder-sexualidad-violencia
El análisis de las diferentes definiciones de hostigamiento sexual muestra que éste se encuentra vinculado al poder y a la violencia, términos que serán discutidos a continuación.

EI poder
Con relación al poder, la primera idea a la que recurrimos es a la de Kate Millet (1975), quien señala que "el sexo es una categoría social impregnada de política" (p.32), puesto que es una relación de poder en donde "la mitad de la población [...] se encuentra bajo el control de la otra mitad" (p.34). En este sentido se subraya la supremacía masculina sobre la femenina. Finkelhor (1985) indica que la victimización sexual y su amenaza son útiles para ejercer control sobre la mujer, pues desde su punto de vista es un vehículo para poder castigarla, ponerla en orden y socializarla dentro de una categoría subordinada. Siguiendo a este mismo autor, la victimización sexual:

"Ya sea que funcione o no para mantener la dominación masculina [...] ciertamente resulta más fácil la explotación sexual de mujeres y niños dentro de una sociedad dominada por los hombres. En cualquier sociedad el sexo es una mercancía de valor, y un grupo dominante como puede ser el de los hombres, tratará de arreglar las cosas de modo que pueda maximizar su acceso a ellas. Las creencias culturales que sostienen un sistema de dominio masculino contribuyen a hacer a mujeres y niños vulnerables sexualmente. Por ejemplo, en la medida en que los miembros de una familia son vistos como posesiones, en ese grado los hombres pueden tomarse libertades rara y comúnmente no detectadas con relación a ellos. El hecho de que la urgencia sexual masculina es vista como predominante y necesaria de ser satisfecha, le permite al hombre justificar conductas antisociales, tales como el abuso sexual. En un sistema de desigualdad sexual y generacional grave, la mujer y los niños no cuentan con los medios para defenderse contra tal victimización sexual". (p.48)

No obstante que en la actualidad existen muchos esfuerzos para modificarla, la política sexual dominante sigue siendo una ideología que subraya la superioridad masculina sobre la femenina, se dictan las conductas que cada sexo debe desplegar y los valores a seguir establecidos por el grupo dominante. Millet señala que estas actitudes sexistas, han moldeado una "[...] ingeniosa colonización interior más resistente que cualquier tipo de segregación y más uniforme, rigurosa y tenaz que la estratificación de clases" (p.33). Esta relación de poder y dominio sexual se legitima a través de la autoridad en lo legal, cultural y social, donde un sexo está subordinado al otro, como señala Hierro (1989), la desigualdad está sexualizada. Sin embargo, el poder nunca es total ya que su ejercicio genera resistencia. A este respecto Hearns y Parkins (1987) indican que la resistencia se manifiesta en la dialéctica del poder, que incluye las siguientes características:

Ver así el poder nos permite pensar en que la resistencia es una manera activa de enfrentarse a él, como señalaban Oliveira y Gómez (1989); y en el caso del hostigamiento sexual nos induce a pensar formas de resistencia que actúen como procesos de cambio. Ejemplo de ello son las denuncias del movimiento feminista en torno a este y otros actos de violencia en contra de la mujer, las campañas de concientización sobre estos actos, las diversas iniciativas de ley que se proponen como formas de regulación, así como la intervención a nivel individual para enseñar a las mujeres a enfrentar el problema cuando se les presenta (García y Bedolla, 1989).

La sexualidad y la subordinación femenina
Como ya se ha venido mencionando, la subordinación de las mujeres se expresa en muchos campos, donde se observa cómo los hombres se aprovechan de su predominio social para imponer sus deseos y sus intereses. Este dominio se expresa también en la sexualidad (Oakley,1977; Farrugia,1983). A las mujeres se les educa dentro de un código sexual en donde su propio cuerpo se desconoce y no le pertenece, mientras que a los hombres se les educa a que su deseo no puede ser cuestionado, por lo que es difícil que acepten un rechazo.

Se puede decir que el destino femenino y su sexualidad han estado dirigidos y controlados generalmente, para los requerimientos culturales y de satisfacción erótica masculina (Hierro,1985; Millet, 1975); factores que han permitido el sometimiento femenino al papel de madres, esposas y amantes.

Hearn y Parkin mencionan que la sexualidad es política, vinculada a acciones y actividades de poder, lo que es claro cuando se traslapa con la violencia (violación y hostigamiento sexual, abuso de menores, pornografía); presentándose también en la conducta ordinaria de las personas. Tanto el poder como la sexualidad operan y se interrelacionan en varios niveles a través de una dinámica compleja en la que se puede establecer un control conductual inmediato (v.gr. normas sociales, medios de comunicación), o como una estructuración social no inmediata (v.gr. políticas de educación).

Las concepciones de sexualidad
En cuanto a la sexualidad femenina, independientemente del sistema político de que se trate, o de las condiciones económicas de las diferentes sociedades, aún existe la tendencia de concebir a la mujer como objeto sexual, definiéndosele en términos de lo que complace al hombre, como objeto de deseo y no como ser sexuado, se le enseña a subrayar sus caracteres sexuales externos y a manejarlos para seducir a la contraparte masculina, quien a su vez aprende, por lo general, a desarrollar una sexualidad desmedida y a ser una persona con título de posesión de un cuerpo femenino, por lo que la mujer se vuelve blanco predilecto de agresiones como el hostigamiento sexual y la violación; agresiones que encierran fuertes dosis de abuso de poder.

Vemos a su vez que la mayoría de las mujeres depende de la aprobación de los hombres para aceptarse; llevando una vida sexual donde complacer al otro es más importante que complacerse a sí misma. Se vive la sexualidad en términos masculinos, de ahí que muchas veces sea tan necesario el halago masculino para valorarse.

Un aspecto más a considerarse dentro del papel que juega la sexualidad en las relaciones de género es lo dicho por Hearn y Parkin (1987), acerca de que ésta debe ser vista a la luz de la historia, la sociedad y la cultura, abandonándose la idea que es algo privado, relacionado con la vida doméstica y personal, lo que le ha dado "invisibilidad" en las relaciones sociales en general, la sexualidad es algo público aunque no se le reconozca o se le tome con reservas. De acuerdo con estos autores, los conceptos de público y privado desarrollados por las investigaciones feministas han sido una aportación importante para entender las relaciones de género, la distribución de poder entre los sexos y las formas públicas de la sexualidad, lo que nos ha permitido analizar:

• Las imágenes de hombre y mujer que pueden influir en las nociones de la masculinidad-femineidad.
• Los indicadores visibles y accesibles de la sexualidad que pueden estar ligados con la sexualidad privada.
• El contexto que ayuda a entender las formas privadas de la sexualidad, basadas en las desigualdades públicas.
• La idea de que la sexualidad pública existe y es importante para entender las relaciones de la vida diaria.

Los autores definen la sexualidad como una expresión social de las relaciones de deseos corporales reales o imaginarios por o para otros, o para uno mismo, junto con los estados del cuerpo y sus experiencias. Es una serie específica de prácticas que tienen que ver con los poderes, acciones y los pensamientos.

La violencia
Derivada de las relaciones de poder y de la concepción de sexualidad antes esbozadas, está la violencia sexual.

Al intentar definir el concepto de violencia encontramos entre sus acepciones aquella en donde se le define como una fuerza que se ejerce contra el derecho o la ley, obligando o forzando a alguien para vencer su resistencia En este sentido, la idea de violencia se aplica perfectamente al hostigamiento sexual, ya que es una imposición de requerimientos sexuales, usándose la coerción como un medio de romper la resistencia.

A este respecto, Mackinnon señala que las agresiones sexuales no son sexualidad, la violación es un crimen de violencia, el hostigamiento sexual es un abuso de poder basado en el género como jerarquía. Es importante subrayar esto último pues es más sencillo determinar si alguna acción es hostigamiento sexual cuando la relación de poder está formalizada, como en el caso de las díadas jefe-empleada o profesor-alumna. Sin embargo, cuando se presenta entre compañeros de trabajo, en los transportes públicos o en la calle, donde "aparentemente" hombres y mujeres son del mismo nivel jerárquico, parece existir duda en interpretar si hay hostigamiento sexual. Lo que nos ayuda a clarificar este hecho es precisamente ese poder de un género sobre otro, que da atribuciones a unos sobre la sexualidad de las otras; la falta de reciprocidad ante el acto recibido y por tanto la inconformidad con él.

Por otra parte, pocas son las mujeres que se escapan de estas agresiones. Como dice Kaufman (1989), la violencia sexual masculina y el maltrato físico hacia la mujer son las formas más comunes de violencia directa y personalizada. El autor entiende esta situación como una expresión de fragilidad masculina y de dominación, debido a que se le enseña al hombre a reprimir una gama de sentimientos que son manejados como algo que no pertenece a su género, siendo que forman parte de la expresión humana; además de que la sociedad, en su intento por establecer una hombría fuera de la realidad, genera sentimientos de inseguridad en la manifestación de la masculinidad, pues "esta última no es sino producto de nuestra imaginación colectiva, patriarcal y de represión excedente". (p.41)

Desde nuestro punto de vista, el análisis que este autor hace sobre la violencia masculina, explica algunas de sus formas de operación. Señala que lo importante no es saber si la violencia es aprendida o innata, sino más bien lo que la sociedad hace con ella, pues a medida que ésta avanza la violencia deja de ser una práctica aislada para convertirse en un acto común. Creemos que esto da contexto para entender la frecuencia y extensión con que se presenta el hostigamiento, pues de alguna forma todas las mujeres lo hemos experimentado. Como este mismo autor afirma, la violencia se institucionaliza reforzándose en las prácticas sociales, políticas y económicas; se basa en estructuras patriarcales de autoridad, dominación y control que se encuentran diseminadas en la sociedad en su conjunto.

Dentro de este contexto, podemos decir que existen violencias toleradas (v.gr. la guerra, el maltrato a los niños) y no toleradas (v.g. el asesinato), lo que resulta contradictorio. Así, tenemos que fenómenos como el hostigamiento sexual y la violación son los únicos actos agresivos en donde se supone que la víctima disfruta de ellos, y sobre los cuales existe una complicidad social que se manifiesta, entre otras formas, en las bromas y su trato trivial; más aún, la víctima casi siempre es considerada culpable. El hostigamiento sexual y la violación se convierten en actos tolerados con legitimidad social; además, en muchos casos, realizar estas agresiones es considerado como un signo de masculinidad.

A manera de conclusión

Como señalamos en párrafos anteriores, iniciamos el estudio de este tema con más dudas y curiosidad que conocimiento. Nos enfrentamos a un hecho que parecía un descubrimiento, cuando en realidad estábamos tomando conciencia de un problema que vivimos todos los días. Destacamos lo anterior porque es una de las primeras dificultades que encontramos cuando se intenta estudiar esta agresión, es decir su "invisibilidad ", a pesar de que la mayoría sabe de los manoseos, apretujones y otro tipo de agresiones sexuales que reciben las mujeres en los transportes públicos; las solicitudes veladas o directas que se hacen a mujeres que quieren obtener un empleo, conservarlo o desean una promoción; también es común enterarnos que ciertos profesores intentan "ayudar" a sus alumnas en su aprovechamiento, invitándolas a citas particulares; y más aún, cuántas veces no hemos presenciado en las calles y lugares públicos cómo las mujeres reciben una serie de comentarios sexuales que son insultos.

Todas y todos sabemos que esto existe, pero tendemos a ignorarlo o a verlo como algo trivial y cotidiano. Sólo después de observar los efectos que estas agresiones tienen sobre las mujeres, es cuando nos percatamos de sus repercusiones en la vida personal, social y laboral de quien las recibe. Pero para ello hay que empezar por romper mitos que tratan de justificar este acto agresivo.

Aunado a lo anterior, y en una sociedad donde las grandes cantidades son las que llaman la atención, nos encontramos con la dificultad de detectar su extensión. Aquí recordamos que la gente en general, para considerar que la violación es grave, requiere que se le demuestren las altas cifras con que este delito se presenta, para entonces decir que es un problema. Lo mismo enfrentamos cuando se quiere evidenciar la gravedad del hostigamiento sexual. Dudamos que exista alguna mujer que no haya recibido algún tipo de estos acercamientos.

Enclavado en la sexualidad resulta difícil hablar con soltura del hecho en cuestión. Si a esto le agregamos la forma en la que se educa a las mujeres, no debería asombrarnos que cuando mucho se hable en la intimidad de estas agresiones. Esto se demuestra en nuestras experiencias de investigación, cuando al hacer entrevistas o encuestas al respecto las mujeres se niegan a responder, señalando ser honorables y por lo tanto no estar expuestas a estas agresiones. Esto nos ha llevado a la búsqueda de estrategias de investigación, que nos permitan romper con la resistencia de las mujeres a hablar del problema; de tal manera que podamos sortear los temores y prejuicios de los sujetos analizados, situación que no se probabiliza con la aplicación de un cuestionario que generalmente es contestado en un ambiente de distancia afectiva.

Una forma diferente de aproximarnos al conocimiento del hostigamiento sexual, es utilizando las técnicas de los grupos de encuentro; cuyo principio básico es ocuparse del desarrollo, sensibilidad, experiencia, crecimiento personal, desenvolvimiento intelectual y acercamiento entre las personas que integran un grupo, ocupándose de superar convencionalismos estereotipados y malestares culturales. La gama de técnicas es enorme. La utilizada por nosotras ha sido la de seminario-taller, el cual nos ha brindado un espacio donde se puede hablar de una realidad que en otros contextos negamos; posibilitando que las(os) participantes reconozcan al hostigamiento como un problema.

Como ya apuntamos anteriormente, el problema que abordamos es nuevo en el ámbito de la investigación científica, existiendo muchas imprecisiones, como las que se han venido marcando a lo largo del artículo; no obstante, también ha sido un campo fértil que ha dado pauta al desarrollo de estudios más profundos, aportando claridad sobre este tema.

En este trabajo se ha escrito sobre una de las diversas agresiones que reciben las mujeres y que se enmarca dentro de una ideología que hace de la violencia un elemento natural y cotidiano entre las relaciones de género; sin embargo, aún no es posible asegurar que el hostigamiento sexual hacia las mujeres haya crecido o disminuido, por la sencilla razón que, hasta hace poco tiempo, era completamente "invisible"; por lo tanto, se plantea continuar en el campo de la investigación teórica y empírica que enriquezca la tarea de su validación, las proporciones de su incidencia, los efectos que conlleva, la metodología idónea para identificarlo, hasta el estudio mismo del hombre y sus manifestaciones agresivas; a la par del esclarecimiento de estrategias de acción, unas encaminadas al diseño de programas educativos para enfrentar y frenar este delito, y otras, en la búsqueda de su tipificación legal, esforzándose en deslindar lo objetivo de lo subjetivo que encierra este hecho. De tal manera que la agresión no nombrada de hostigamiento sexual, siga pasando de la esfera privada a la pública, abandonando su carácter de tema "tabú".

Todo esto ha implicado la presencia de un trabajo político que apoya la discusión de este y otros delitos sexuales; labor que han venido desarrollando desde los años setenta grupos de mujeres feministas y otros sectores de la población comprometidos con las demandas de género, logrando avances como la realización de un Foro de Consulta sobre Delitos Sexuales, llevado a cabo en la Cámara de Diputados en febrero de 1989, donde por primera vez se organiza una mesa sobre "Hostigamiento Sexual", para discutir este problema como un delito; y más recientemente, el 5 de mayo de 1990, cuando 61 legisladoras parlamentarias de varios partidos políticos llevaron a la misma Cámara una nueva legislación sobre delitos sexuales para su aprobación, en donde aparece la construcción de un tipo penal para el hostigamiento sexual, de donde se logró su tipificación penal en 1991. Lo cual manifiesta sensibilidad civil y visión política por parte de este y otros grupos que lo apoyaron. Un ejemplo más en el avance del reconocimiento legal del hostigamiento sexual, lo tenemos en el ámbito universitario, donde tanto en e l Congreso Universitario como en el Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional Autónoma de México (STUNAM), se han hecho propuestas para que quede dentro de un clausulado en la legislación universitaria y en el Contrato Colectivo de Trabajo.

No obstante los casos señalados, que evidencian la trascendencia social y política de la necesidad de legislar sobre el hostigamiento sexual, es difícil decir que la solución del problema está dada con estos intentos, pues no basta trabajar en el contenido de las leyes; hay que incidir en sus mecanismos, en las instancias asociadas a su aplicación, y en la actividad y comportamiento de la gente respecto a ellas (García y Bedolla, 1989; González, 1989).

Nos acercaremos a su erradicación cuando el problema del hostigamiento sexual sea una preocupación y responsabilidad de la sociedad en su conjunto, y se le identifique abiertamente como un comportamiento abusivo anclado al poder y a la violencia que puede y debe ser eliminado.

Bibliografía

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*Patricia J. Bedolla Miranda. Psicóloga con estudios de posgrado en Psicología Clínica. Académica de la Facultad de Psicología de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México).

*Blanca Elba García y García. Psicóloga, estudios de doctorado en Psicología Social. Actualmente trabaja en la Facultad de Psicología de la UNAM (Universidad Nacional Autónoma de México).